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认识《老子》思维艺术实现伟大复兴 第六章解读

[ 信息发布:管理员 | 发布时间:2019-06-14 | 浏览:94次 ]

认识《老子》思维艺术实现伟大复兴 第六章解读

  第六章因果关系是事物运动的根本规律  [原文]  谷[1]神[2]不死,是谓玄[3]牝[4]。 玄牝之门[5],是谓天地之根[6]。 绵绵呵[7]!其若存[8]!用之不堇[9]。

  [译文]  天地之间万物处在永不停息的聚散存亡的运动中,而造成这种“万物处在永不停息的聚散存亡的运动”的自然规律,是被称为人们认识的理论化的能孕育和生产出天地万物的原因。 而人们认识的能孕育和生养出天地万物母体产出仔(结果)的门户,就是引起天地之间万物处在永不停息的聚散存亡的运动的根本(根源)。

在这样的运动中有原因就会有(根据不同的外因条件也可能有多个)结果,而这个结果又是运动过程中下一个结果的原因,这样不断延续连绵不绝啊!它似乎存在又好像不存在,它是天地间万物永不停息的聚散存亡运动的根本规律,也是人们思维的根本规则,人们把整个自然的、社会的和精神的世界作为一个过程即这个运动过程理解成人们的生活过程,在这个过程中人类使用这个根本规则是用之不尽的。

  [注释]  [1]谷:泉出通川为谷。 从水半见,出於口。   庄家和粮食的总称;引申:动生;活着。   生:进也。 象草木生出土上。

本义:草木从土里生长出来;滋长。   本文取本义:草木从土里生长出来;滋长。

引申:活着。

  [2]神:天神,引出万物者也。 本义:繁育众庶的先人、人民的祖先。 引申义:繁育万物的天灵。

  神:神话中万物的创造者;指自然规律;精神;特别高超,神奇。   本文取自然规律。   [3]玄:名词是系统知识、理论或思想;相对于现代的名称:就是各门科学理论和思想;作为动词就是动科学认识和研究。 见第一章[注释][14]。   [4]牝(pin):畜母也。   畜母在这里首先是指“母”(母:在《老子》里一般是指“根源或泛指能有所滋生的事物”),与第一章中的“有名万物之母”的母字寓意相同。

但有差别,“有名万物之母”中的母字是指人类而言。

因为,在人的世界里,我们知道只有人类才能对外界事物进行了了解,给他命名(下了定义形成概念),人类运用概念对外界事物运动过程产生意识、明确目的、意志、判断可能的实现、制定计划、创造万物。 ”而“畜母”的“畜”是指天地自然存在的;“母”或“雌性”这里借喻根源或具有能有所滋生的事物。

  所以,“玄牝”指人们认识的理论化的能孕育和生养出天地万物的原因。

  [5]玄牝之门:指人们认识的能孕育和生养出天地万物的母体产出仔(结果)的门户。

这个门是用雌性生殖器的产门的具体意义来比喻天地间永不停息的聚散存亡运动中生育万物的根源。   [6]天地之根:天地之间万物处在永不停息的聚散存亡的运动的根源。

  1)天地:见第五章[注释],是指“天地之间万物处在永不停息的聚散存亡的运动”。   2)根:木株也。 本义:草木之根。   本文根取事物的本源:根源。 根由。

根本。   [7]绵绵:连绵不绝的样子。

  绵:本义:丝棉,精丝绵,新丝绵。   本文绵取像丝绵那样延续不断。

  [8]若存:若,如此,这样;好像。 若存:据宋代苏辙解释,是实际存在却无法看到的意思。   [9]堇:〔堇菜〕多年生草本植物,茎细弱,叶呈肾脏形,边缘有锯齿,春末开白花,有紫色条纹。

果实椭圆形,全草可入药,亦称“堇堇菜”。   堇通勤作尽讲。

  勤:劳也。 本义:短期内格外用力。   勤通“尽”。

竭,完。

  [解读]  李耳在本章只讲了一个内容即“玄牝”。 他是被称为人们认识的能孕育和生产出天地万物的原因。   李耳在本章中用比喻的手法,通过“玄牝”讲述了世界的自然运动过程最根本的规律,即因果关系。

  爱因斯坦在---1953年给斯威策的信“西方科学的基础和中国古代的发明”爱因斯坦文集第一卷P574页“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中),以及(在文艺复兴时期)发现通过系统的实验可能找出因果关系。

”  这个因果关系存在于世界的自然运动过程之中,人们通过对世界的自然运动过程进行认识和了解,系统地掌握这个因果规律,了解因果之间的关联关系,形成了理论化和系统化的因果规律。

  这个被人们认识的理论化和系统化的因果规律是人们认识的能孕育和生养出天地万物母体产出仔(结果)的门户,就是引起天地之间万物处在永不停息的聚散存亡的运动的根本(根源)。

  在世界的自然运动过程中有原因就会有(根据不同的外因条件也可能有多个)结果,而这个结果又是运动过程中下一个结果的原因,这样不断延续连绵不绝啊!这样因果之间的关联关系不断延续连绵不绝,证明了世界的自然运动过程。

  因果规律是天地间万物永不停息的聚散存亡运动的根本规律,同时也是人们思维的根本规则。 因此,人们才能把整个自然的、社会的和精神的世界作为一个过程即这个运动过程理解成人们的生活过程,人们参与事物的运动,在这个运动中想要得到预期的成果,人们在事物运动过程中思维必须遵守这个规则,人类使用这个根本规则对事物思维过程中内容进行推理,否则,人们就不会得到预期的成果。

  因此,也证明了人类的认识不能穷尽于事物的结果,只能穷尽于事物的运动过程。

只要事物在不断的运动,人类就会不断的认识。

  通过这个过程(和人们由目的去实证,通过实践),人们可以证明自己思维的内容与天地间万物永不停息的聚散存亡运动内容相符合。 这也能(就是)通过科学的实证,来证明思维内容的正确性。   而由这个因果规律从不同方面的理解就产生了逻辑、秩序、发展等内容则需要我们不断的认识和理解了。

  这也是事物的发生、发展和生成(成功)的思维着道学(或哲学,现代词汇)的最基本内容。

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